História do Cristianismo - Parte 2
11-06-2011 13:10
3. O CRISTIANSMO PRIMITIVO E OS CRISTIANISMOS PRMITIVOS
3.1. Abordagem Histórica
Há pouco mais de 2500 anos, os Povos de duas penínsulas localizadas na Costa Norte do Mar Mediterrâneo começavam a dar alguns passos mais ousados do que Seus Vizinhos, os habitantes dos Grandes e Antigos Impérios Fluviais do Oriente Próximo. Eram eles os Gregos – espalhados
Haja vista, o Cristianismo defrontou-se com um mundo consolidado: um mundo onde, desde as Conquistas de Alexandre, o Grande ou Alexandre Magno (356 -
O Cristianismo Primitivo é também conhecido como Era Apostólica, nome dado a Etapa da História do Cristianisno de aproximadamente três séculos (I, II, III e parte do IV), que se inicia após a Ressurreição de Jesus (+/- 30 AD) e termina em 325 AD com a Celebração do Concílio de Nicéia I. No princípio, a Igreja foi centralizada em Jerusalém e tinha entre seus Líderes Tiago, Imão de Jesus e os Apóstolos Pedro e João .
O Concílio de Nicéia I marca o Fim desta Era e o Início do Período dos Sete Primeiros Concílios Ecumênicos (325 – 787 AD). Foram três os Historiadores que mais nos deixaram informações sobre esse período: Lucas[1], Hegésipo[2] e Eusébio[3].
Para se compreender o Cristianismo Primitivo, é mister entender os vastos contornos do Mundo em que o Cristinanismo nasceu. Para se compreender o Cristianismo Primitivo, é mister entender os vastos contornos do Mundo em que o Cristinanismo nasceu.
A Supremacia de Roma na maior parte da Europa, no Norte da África e no Próximo Oriente, durante os Primieros Séculos do Cristianismo, é, naturalmente um fator de grande importância, mas; porque ela tendia a um cresecendo absoulto, pode ser-nos útil para conseguir o pano de fundo das circunstâncias excepcionais em que os Primeiros Cristãos praticaram Sua Religião.
No século IV, Constantino aliou-se politicamente com o Cristianismo e terminou com a Perseguição aos Cristãos promulgando o Edito de Milão[4]. O que começou como um Movimento Religioso dentro do Judaísmo do Primeiro Século (Movimento do Caminho) tornou-se, até ao Final do Período da Igreja Primitiva, a Religião Oficial do Império Romano.
O Principal Registro da Primeira Expansão da Igreja depende de duas divergentes Fontes Literárias complementares: os Apologistas Cristãos e os Autroes Não-Cristãos (Alguns Filósofos Gregos). O esboço do quadro representado por ambos é notavlemente constante. O Livro de Autoria do Professor e Teólogo descreve bem soibre essa questão.
Segundo Will Durant, a Igreja Cristã prevaleceu sobre Paganismo porque oferecia uma Doutrina muito mais atraente e porque os Líderes da igreja se dirigiam as necessidades humanas melhor do que seus rivais.[5]
Outra feição da História do Cristianismo é sua continuidade a partir do Século I AD até a Atualidade. Indubitavelmente, se pode dizer da Igreja, que nenhuma outra Instituição de comparável Antiguidade se encontra tão completamente registrada.
3.2. O Cristianismo Primitivo e a Questão Administrativa
No Século III AD, o Cristianismo, que já estava desligado do Contexto Judaico, enquanto Movimento, deparou-se com situações novas. A Igreja ampliava Sua Influência e constituía um grande povo. Mas, para consolidar Sua Expansão, era necessário organizar-se. Há de se convir, que já nos Primórdios do Cristianismo, já houve a necessidade de se formar Lideranças para o Serviço, um exemplo é a Eleição e Ordenação dos Sete Diáconos descrita no Novo Testamento em Atos dos Apóstolos Capítulo Seis.
Em outras palavras, os Fundamentos da Autoridade residiam na Origem Apostólica. O termo "apóstolo" era considerado por Paulo de Tarso (10-67 AD) em sua acepção etimológica - significando "enviado". A eleição de um Apóstolo provinha então de uma Ordem Divina, qualificando-o para a Pregação do Evangelho. E Sua Autoridade era aceita desde a Comunidade de Jerusalém, sendo ele igualado aos doze escolhidos por Jesus, no Início de Seu Ministério.
As Primeiras Autoridades da Igreja foram os Apóstolos. À medida, porém, que a Igreja se difundia, cada Congregação passou a ter necessidade de uma Liderança própria, para ensinar o Credo crescentemente complexo, administrar os Sacramentos (Batismo e Santa Ceia), gerir a propriedade que a Congregação possuía em comum e tomar providências em relação às necessidades materiais de Seus Membros
Enfim, percebe-se então, que de certa forma, já antes da Instituição do Cristianismo enquanto Religião Oficial, havia aspectos institucionais no Interior da Igreja Primitiva.
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[1] Autor do Terceiro Evangelho e dos Atos dos Apóstolos.
[2] Hegésipo (110-180 AD) foi um Cronista Cristão durante o cristianismo primitivo e que provavelmente era um Judeu Convertido e que certamente escreveu contra Heresias como o Gnosticismo e o Marcionismo. Disponível em https://pt.wikipedia.org/wiki/Heg%C3%A9sipo. Acessado em 7 de fevereiro de 2011.
[3]Eusébio (265-339), chamado também de Eusebius Pamphili, - "Eusébio amigo de Pânfilo" - foi Bispo de Cesareia e é referido como o Pai da História da Igreja porque nos seus escritos estão os primeiros relatos quanto à história do Cristianismo primitivo. O seu nome está ligado a uma crença curiosa sobre uma suposta correspondência entre o Rei de Edessa, Abgaro e Jesus Cristo. Eusébio teria encontrado as Cartas e, inclusive, as copiado para a Sua Historia Ecclesiae ou História Eclesiástica. Disponível em https://pt.wikipedia.org/wiki/Eus%C3%A9bio_de_Cesareia. Acessado em 7 de fevereiro de 2011.
[4] O Edito de Milão que assegurava Liberdade de Culto aos Cristãos e transformava o Cristianismo em uma das Religiões Oficiais do Império Romano. Iniciava-se o Processo de Integração dos Cristãos à Sociedade Romana e à Organização do Estado.
[5] DURANT, Will. Cesar e Cristo. New York: Simon and Schuster, 1972.
O Concílio de Nicéia I marca o Fim desta Era e o Início do Período dos Sete Primeiros Concílios Ecumênicos (325 – 787 AD). Foram três os Historiadores que mais nos deixaram informações sobre esse período: Lucas[1], Hegésipo[2] e Eusébio[3].
Para se compreender o Cristianismo Primitivo, é mister entender os vastos contornos do Mundo em que o Cristinanismo nasceu. Para se compreender o Cristianismo Primitivo, é mister entender os vastos contornos do Mundo em que o Cristinanismo nasceu.
A Supremacia de Roma na maior parte da Europa, no Norte da África e no Próximo Oriente, durante os Primieros Séculos do Cristianismo, é, naturalmente um fator de grande importância, mas; porque ela tendia a um cresecendo absoulto, pode ser-nos útil para conseguir o pano de fundo das circunstâncias excepcionais em que os Primeiros Cristãos praticaram Sua Religião.
No século IV, Constantino aliou-se politicamente com o Cristianismo e terminou com a Perseguição aos Cristãos promulgando o Edito de Milão[4]. O que começou como um Movimento Religioso dentro do Judaísmo do Primeiro Século (Movimento do Caminho) tornou-se, até ao final do Período da Igreja Primitiva, a Religião Oficial do Império Romano. Sobre Constantino e sua participação na História do Cristianismo falar-se-á mais adiante.
O Principal Registro da Primeira Expansão da Igreja depende de duas divergentes Fontes Literárias complementares: os Apologistas Cristãos e os Autroes Não-Cristãos (Alguns Filósofos Gregos). O esboço do quadro representado por ambos é notavlemente constante. O Livro de Autoria do Professor e Teólogo descreve bem soibre essa questão.
Segundo Will Durant, a Igreja Cristã prevaleceu sobre Paganismo porque oferecia uma Doutrina muito mais atraente e porque os Líderes da igreja se dirigiam as necessidades humanas melhor do que seus rivais.[5]
Outra feição da História do Cristianismo é sua continuidade a partir do Século I AD até a Atualidade. Indubitavelmente, se pode dizer da Igreja, que nenhuma outra Instituição de comparável Antiguidade se encontra tão completamente registrada.
O Cristianismo Primitivo e a Questão Administrativa
No Século III AD, o Cristianismo, que já estava desligado do Contexto Judaico, enquanto Movimento, deparou-se com situações novas. A Igreja ampliava Sua Influência e constituía um grande povo. Mas, para consolidar Sua Expansão, era necessário organizar-se. Há de se convir, que já nos Primórdios do Cristianismo, já houve a necessidade de se formar Lideranças para o Serviço, um exemplo é a Eleição e Ordenação dos Sete Diáconos descrita no Novo Testamento em Atos dos Apóstolos Capítulo Seis.
Em outras palavras, os Fundamentos da Autoridade residiam na Origem Apostólica. O termo "apóstolo" era considerado por Paulo de Tarso (10-67 AD) em sua acepção etimológica - significando "enviado". A eleição de um Apóstolo provinha então de uma Ordem Divina, qualificando-o para a Pregação do Evangelho. E Sua Autoridade era aceita desde a Comunidade de Jerusalém, sendo ele igualado aos doze escolhidos por Jesus, no Início de Seu Ministério.
As Primeiras Autoridades da Igreja foram os Apóstolos. À medida, porém, que a Igreja se difundia, cada Congregação passou a ter necessidade de uma Liderança própria, para ensinar o Credo crescentemente complexo, administrar os Sacramentos (Batismo e Santa Ceia), gerir a propriedade que a Congregação possuía em comum e tomar providências em relação às necessidades materiais de Seus Membros
Enfim, percebe-se então, que de certa forma, já antes da Instituição do Cristianismo enquanto Religião Oficial, havia aspectos institucionais no Interior da Igreja Primitiva.
[1] Autor do Terceiro Evangelho e dos Atos dos Apóstolos.
[2] Hegésipo (110-180 AD) foi um Cronista Cristão durante o cristianismo primitivo e que provavelmente era um Judeu Convertido e que certamente escreveu contra Heresias como o Gnosticismo e o Marcionismo. Disponível em https://pt.wikipedia.org/wiki/Heg%C3%A9sipo. Acessado em 7 de fevereiro de 2011.
[3]Eusébio (265-339), chamado também de Eusebius Pamphili, - "Eusébio amigo de Pânfilo" - foi Bispo de Cesareia e é referido como o Pai da História da Igreja porque nos seus escritos estão os primeiros relatos quanto à história do Cristianismo primitivo. O seu nome está ligado a uma crença curiosa sobre uma suposta correspondência entre o Rei de Edessa, Abgaro e Jesus Cristo. Eusébio teria encontrado as Cartas e, inclusive, as copiado para a Sua Historia Ecclesiae ou História Eclesiástica. Disponível em https://pt.wikipedia.org/wiki/Eus%C3%A9bio_de_Cesareia. Acessado em 7 de fevereiro de 2011.
[4] O Edito de Milão que assegurava Liberdade de Culto aos Cristãos e transformava o Cristianismo em uma das Religiões Oficiais do Império Romano. Iniciava-se o Processo de Integração dos Cristãos à Sociedade Romana e à Organização do Estado.
[5] DURANT, Will. Cesar e Cristo. New York: Simon and Schuster, 1972.
[1] Autor do Terceiro Evangelho e dos Atos dos Apóstolos.
[2] Hegésipo (110-180 AD) foi um Cronista Cristão durante o cristianismo primitivo e que provavelmente era um Judeu Convertido e que certamente escreveu contra Heresias como o Gnosticismo e o Marcionismo. Disponível em https://pt.wikipedia.org/wiki/Heg%C3%A9sipo. Acessado em 7 de fevereiro de 2011.
[3]Eusébio (265-339), chamado também de Eusebius Pamphili, - "Eusébio amigo de Pânfilo" - foi Bispo de Cesareia e é referido como o Pai da História da Igreja porque nos seus escritos estão os primeiros relatos quanto à história do Cristianismo primitivo. O seu nome está ligado a uma crença curiosa sobre uma suposta correspondência entre o Rei de Edessa, Abgaro e Jesus Cristo. Eusébio teria encontrado as Cartas e, inclusive, as copiado para a Sua Historia Ecclesiae ou História Eclesiástica. Disponível em https://pt.wikipedia.org/wiki/Eus%C3%A9bio_de_Cesareia. Acessado em 7 de fevereiro de 2011.
[4] O Edito de Milão que assegurava Liberdade de Culto aos Cristãos e transformava o Cristianismo em uma das Religiões Oficiais do Império Romano. Iniciava-se o Processo de Integração dos Cristãos à Sociedade Romana e à Organização do Estado.
[5] DURANT, Will. Cesar e Cristo. New York: Simon and Schuster, 1972.
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